Дорогая, это Индия
|
|
Год: 1995 Название: Дорогая, это Индия Оригинальное название: Oh Darling Yeh Hai India Жанр: мелодрама |
Режиссер: Кетан Мехта Сценарий: Парвати Балогопалан, Дипа Сахи, Кетан Мехта Время: 162 мин. / 02:42 |
Сюжет индийского фильма Дорогая, это Индия:
Президент вводит в стране чрезвычайное положение. Между тем, преступник заменяет президента его двойником, чтобы через него погрузить страну в насилие и террор. Юноша и девушка, вместе с друзьями, разоблачают двойника и, не смотря на трудности, спасают страну от бед.
Смотреть Дорогая, это Индия на русском языке
Смотреть фильм Дорогая, это Индия с переводом на Мой мир
Воспринимать происходящее на экране всерьёз не стоит. Ведь это пародия, своеобразная карикатура на фильмы Болливуда последнего десятилетия ушедшего века. В 90-е годы популярный кинематограф на хинди переживал острейший кризис. В своём большинстве фильмы были однотипными, со стандартным набором штампов, преувеличенной игрой актёров и ограниченным количеством сюжетов. В каждом фильме была романтическая линия, хороший парень, плохой парень и девушка. Злодеи были последними мерзавцами без единого достоинства, героини — невероятно хороши собой, герой — совершенно простой парень, хоть и со способностями, которыми супер-мен позавидовал бы. Родному селу/городу/стране (выбрать нужное) угрожала страшная опасность. У девушки был злой/вредный/слишком консервативный (опять выбрать нужное) отец. Героиня постоянна попадала в беду, зато после очередного спасения, оказывалась с навечно завоёванным героем сердцем, вопреки тому, что вначале истории была слишком капризна/равнодушна/высокомерна неприступна (и последний раз).
«Дорогая, это Индия» вобрал всё самое часто встречаемое в индийских масала-фильмах, доведя каждый штамп до карикатурной пародии на самого себя. Если жалостливая история про куртизанку, то ею непременно торгует собственный отец, если кто-то очень болен, то непременно раком на последний стадии. Есть любовный треугольник, криминальный мир, злобные иностранцы, мечтающие растерзать Индию. Продажные трусливые полицейские. Террористы и массовые беспорядки. Герой, по которому толпа вооружённых бандитов не в состоянии попасть из автомата. Целое сборище разномастных и разнокалиберных злодеев, один противней другого. И, конечно же, множество вставных песенных номеров. О последних нельзя не сказать особо, потому что каждая песня -практически отдельная маленькая история, с очень хорошо подобранными меткими словами, танцевальным представлением и множеством отсылок как к кинематографу, так особенностям мировоззрения и образа жизни самих индийцев.
Первая песня — привлекающее внимание вступление, вторая — героя представление. Третья рассказывает об особенностях индийского кино, которое является ничем иным, как развлечением, развлечением и ещё раз Развлечением. Начинающие киногерои готовы расшибиться в лепёшку и чуть ли не выпрыгнуть из самих себя лишь бы только завоевать улыбки и расположение публики. Четвёртая — об особенностях жизни в Индии. Стране с самым медленным образом жизни, стране контрастов, стране противоположностей, соединения несоединимого. Стране, в которой можно продать и купить всё что угодно: от собственной мечты до народного достояния. И в конечном итоге, после такой общегосударственной ярмарки-продажи оказывается, что почти всё уже ушло с молотка. А то, что осталось, всё равно никому из простых людей не досталось. Пятая — музыкальное состязанием между бедным, но хорошим парнем и богатеньким плохим парнем. По законам жанра девушка выбирает хорошего, но не за душевные качества, а за умение развлекать. Шестая посвящена опьянению любовью. Она вобрала всё то лучшее и в то же время традиционное в музыкальной индийской культуре, что призвано в угоду цензуре замещать любовное томление, желание и страстное соитие на экране, а именно — песни и танцы в струях воды (фонтана, дождя) в мокрой соблазнительно льнущей к телу одежде. Томное выражение лиц, слова, произносимые с характерным придыханием и эти многозначительные паузы между куплетами. Седьмая — известный всем индоманам айтем-номер, без которого не может обойтись ни одна масала. Танец полуголых сексапильных красоток, которые не имеют никакого отношения к сюжету, зато невероятно нравятся индийской публике. Восьмая — песня-соблазнение. Героиня должна пройти испытание, своеобразную версию индийских огня, воды и медных труб: поклонение, богатство, опасность. Ближе к развязке музыкальная феерия исчерпывает себя и уступает место боевику (как это и принято во многих масалах до сих пор). Причём экшен-сцены в своей карикатурности доведены до полнейшего маскарадного безумия. Они напоминают галлюцинации, вызванные интоксикацией или бредовый сон. Последняя версия кажется наиболее вероятной. Недаром, практически всё действо происходит ночью (ибо «ночь длинна и полна ужасов»). А когда рассветает, мир вокруг героев принимает снова обычный облик, а всего беспредела прошедшей ночи как будто никогда и не бывало.
Главного героя — зовут просто Героем, потому как он олицетворение всех киногероев и наделён всеми их качествами разом. Героиню величают ни много — ни мало, а Мисс Индия, что говорит как о её красоте, так и том, что победительницы этого конкурса чаще всего впоследствии делают карьеру в киноиндустрии. Плохого парня, отбивающего красавицу у Героя, именуют Принцем, потому что он «золотой мальчик» и единственный наследник мафиозной империи. Главный антигерой — самый крупный в стране криминальный авторитет с говорящим именем Дон Кихоте с вытатуированной коброй на лысом черепе, имеющий странную привычку разговаривать с собственными мозгами. Его война одного против всей страны чем-то напоминает фантасмагорическую злодейскую версию знаменитой борьбы с ветряными мельницами. Верховному негодяю-мафиози противостоит нереально добродетельный президент, готовый рискнуть даже самим собой ради благополучия государства. Однако позже выяснится, что даже крутой мафиози ещё не самый мерзкий злодей, да к тому же ещё и имеющий не простительную для глав. злодея слабость в виде любви к собственному нерадивому чаду. Самый же отвратный злыдень — развратное подхалимное ничтожество, неожиданно для себя самого вознесённое из грязи в князи, вернее в президенты всея страны.
Так что, если Америка — государство бесконечных возможностей, то Индия — страна, в которой всё возможно. А чего невозможно в реальной действительности — возможно в индийском кино. Ведь в масале не существует никаких пространственных, временных и физиологических ограничений для киногероя.